专题_藏人文化网

该文为厘清青海共和盆地、黄河上游高阶地史前文化生业、聚落变迁、宗日文化与齐家文化的关系等提供了全新一手实物证据。
关于藏族的起源，历史上有三种说法，即本土说、南来说和西来说。 藏民族一直坚信这样一个最具影响力和代表性的西藏人种起源的神话： 相传普陀山的观世音菩萨，给一只由神变来的猕猴授戒律后，命它从南海赴西藏雪域高原修
有关近代藏民族的生存与发展历史，相传公元前237年的一天，雅砻河谷的12位苯教（本书使用现在使用较多的“苯教”，而不用“本教”）徒正在赞塘阁希地方祭祀天神，突然发现了一位英姿勃发的聪慧青年，他的言行举止与本地土著人
藏王墓位于西藏山南地区琼结县境内，是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、大臣及王妃的墓葬群，总面积385平方米。藏王墓是西藏保存下来的最大规模的王陵。藏王墓不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水
西藏山南的琼结地方是西藏历史上最为鼎盛的吐蕃王朝的发源地。吐蕃王朝的第一代赞普聂赤赞普就是从这里开始，励精图治，开疆拓土，开始了统一藏域举国兴邦的传奇历史。而山南琼结就是吐蕃王统早期的经营要地，是其根本所在。
山南位于冈底斯山和念青唐古拉山以南，雅鲁藏布江干流中下游地区。 山南是藏族古代文明的重要发祥地之一。这里是神猴同罗刹女繁衍人类著名神话的产生之地，是西藏最早掌握垦荒种地、丈量田亩、水利灌溉、贮藏牧草、冶炼金属、
象雄，意为“大鹏鸟之地”，汉史记载为“羊同”，是青藏高原最早的文明中心。据考古学研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在青藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系时。在公元6～7世纪，象雄已是以牧为主，兼有农业了。古
古格王国是在公元10世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。10世纪中叶至17世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在藏族历史舞台上扮演了重要角色。
位于今天西藏阿里地区札达县境内的“古格王朝”遗址占地18万平方米左右，共有房屋洞窟300余座，佛塔、寺庙、殿堂及地下暗道等多处，外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、
“藏族”是汉语名称，藏族的“藏”是“卫藏”(也作“乌斯藏”)一词缩简而来。“卫藏”是西藏的地名，“卫”(wei)指拉萨地区，“藏”(gzang)指后藏地区，原来并不代表民族。藏族自称bodrmu(康藏音)或wod
西藏是指中华人民共和国西藏自治区。其管辖的地区，包括拉萨市和日喀则、山南、林芝、昌都、那曲、阿里６个地区，共76个县，面积120多万平方公里。它的四界是：东为金沙江，南为外喜马拉雅山，西为喀喇昆仑山和喜马拉雅山，北
据2007年底有关数据报道，西藏自治区内的藏族人口约为280万，自治区外藏族州县的人口约为290万，国内藏族总人口约为570万人。 藏族主要聚居于五省区，即西藏自治区、青海、甘肃、四川、云南。分布面积230多万
藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，主要分为三大方言区。 卫藏方言：①前藏土语（拉萨市，山南专区）；②后藏土语（日喀则专区）；③阿里土语（阿里专区）；④夏尔巴土语（聂拉木县樟木口岸）；⑤巴松土语（工布江达县错高和雪卡
藏文是在公元7世纪，松赞干布时期，大臣吞米·桑布扎前往天竺等国学习后，仿照梵文兰扎、瓦都字体，结合藏语的特点反复琢磨、不断加以改进和创新，创制出的藏民族自己的文字。到公元9世纪，藏文先后经过三次厘定，不断趋于严密和
前藏包括今天西藏的拉萨市、林芝地区、山南大部地区，以及昌都部分地区，其中心为拉萨；后藏大致相当于今天日喀则地区，其中心在今天的扎什伦布寺。前后藏以岗巴拉山为界。
这是一句在藏人中间广为流传的话，以说明这些地区各自最典型的特点，大意是：安多的马（以马最好），康巴的人（以人最美），卫藏的教（以宗教最兴盛）。 按照西藏传统的地理观念，整个藏地由高至低被划分为上、中、下三大区域
“嘉戎”是“嘉摩察瓦绒”的简称，“嘉摩”是指“嘉摩墨尔多圣山”,“察瓦”在藏语里是热带的意思,“戎”指的是农业。嘉戎地区是雪域藏地有名的四大农区之一。由于自然环境和历史发展的因素，嘉戎藏族，作为藏族的一个支系，虽然
藏民族历来就是一个热爱大自然、保护大自然的民族。 藏民族环保意识的产生和环保措施的产生是有历史根源的。早在吐蕃王朝时期，藏区就有以佛教“十善法”为基础的法律，其中规定要信因果报应，杜绝杀生等恶行，也有严禁盗窃部
世居在青藏高原的藏民族自古就形成了保护自然和生态的习惯。尤其在佛教成为主导性宗教之后，由于受“佛戒杀生”禁忌之影响，藏族一般不捕杀野生动物，诸如鱼、秃鹫 、田鼠、黄羊等。随着时代的变迁，这种习惯逐渐上升为具有一定强
在藏族历史上，曾经盛行致人受伤或死亡之后，以“赔血价”或“赔命价”的方式进行处理。 盛行在青海、西藏等地的“赔血价”制度，是藏族习惯法的一大特色，就是致害人或其亲属只需向受害人及其亲属支付一定数量的财产（包括牲
部分藏区公民发生犯罪案件，当地司法机关一般参照当地民族习惯法处理。如青海藏族地区的杀人案件，当地习惯法是以赔命价的方法处罚犯罪。这种习惯法在本地区一直盛行。在当地司法机关对犯人判刑后，还必须赔偿命价，只有赔偿命价以
自古以来，青藏高原地区地广人稀，也许是基于对人的价值的肯定，藏族习惯法有一个重要的特点就是通过经济法律责任来追究违法犯罪的责任，人身处罚只是在万不得已的情况下才适用。这主要体现在藏族习惯法中用财产处罚来解决民事纠纷
据记载，公元前100年以前，藏族就有了自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后，苯教徒已能精确推算出冬至日归时间，并以此作为一年的初始，形成了节日及各种仪轨。 藏历的来源有三个方面，藏族本身的物
藏族的天文历算之学是研究日月星辰等天体在宇宙中的分布、运行和宇宙的结构和发展的科学。它在藏族五明学中属于小五明的“算明”。其中包括天文历算，也包括卜筮占星的术数。 藏历在藏族人民的实际生活中应用范围很广，如授时
根据藏历理论，每三十二个半月应闰一个足月，这样藏历年与农历春节的日期就形成了一个特定的“三年循环”，即头一年相同，第二年差一天，第三年差一个月，然后再循环。 从2009年开始，未来十二年藏历和公历、农历春节对比
藏传佛教，这个概念有两层含义：一是指在藏族地区形成、经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等国一些地方）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族，即使有自己的语言或文字，但讲授
首开活佛转世先例的是藏传佛教噶举派中的一支—噶玛噶举。其创始人是藏族历史上享有盛名的高僧都松钦巴（公元1110—1193）。据记载，都松钦巴大师临终前口传遗嘱，说他要在人间转世，让他的大弟子们在他圆寂后寻访教法继承
“达赖”一名最早出现于明朝（1368—1644）。1578年，青海地区的土默特汗王俺答汗邀请西藏格鲁派领袖索南嘉措到青海传教。此间，他们在政治上彼此推崇并互赠尊号。俺答汗赠给索南嘉措的尊号是“圣识一切瓦齐尔达喇达赖
“班禅”一名始于1645年（清顺治二年），是当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗赠给四世班禅大师的，全名为“班禅博克多”。“班禅”是“大学者”之意，“博克多”为蒙语，意为“智勇之人”。 1713年，清康熙帝敕封五世
“呼图克图”是蒙古语，“呼图克”意为“寿”,“图”意为“有”，合起来意思是“有寿之人”或“长生不老之人”。是清朝中央政府授予藏族和蒙古族地区藏传佛教大活佛的封号。 “呼图克图”这个阶层的地位很高，是仅次于达赖喇
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